Статьи

Что такое «биокультурное многообразие»? Какова роль традиционных знаний в сохранении биокультурного многообразия в Кыргызстане?

Биокультурное многообразие можно назвать основой, фундаментом жизни человека. Человек не может существовать вне природы, от которой зависит его жизнь.

За тысячелетия эволюции человека сформировались такие отношения с природой, которые позволяли выживать за счет использования ресурсов и даров природы. Сначала за счет собирания диких плодов, ягод и трав, охоты на дичь и ловлю рыбы, а позднее – за счет выведения культурных видов растений – злаков, плодовых и овощных культур, одомашнивания и выведения разных пород домашних животных, еще позднее – путем создания ферм и других форм хозяйствования, которые стали обеспечивать продуктами питания целые сообщества людей. В процессе приспособления и выживания того или иного народа на своей земле вырабатывались правила и нормы сосуществования, ведения хозяйственной деятельности и совместного использования природных ресурсов. Эти правила были основаны на многолетних наблюдениях за циклами природы, ее способности отдавать и восстанавливаться. С древних времен человек понял, что можно брать от природы, но брать в разумных пределах, что природа может, как жаловать обилием, так и ставить в трудные условия, приносить стихии, засухи и наводнения, которые могут обернуться нехваткой и голодом. Человек выработал почтительное отношение, боялся и обожествлял природу, от которой полностью зависело благополучие его и его сородичей.

Все знания, которые накопил тот или иной народ по отношению к своей земле, можно назвать традиционными экологическими знаниями, а образ жизни на основе этих традиционных знаний – экологической культурой. Традиционные экологические знания и культура разных народов разнообразны и присущи именно для их мест обитания с характерными природно-климатическими условиями. В отличие от современных научных знаний в области природопользования, в традиционных представлениях природа не рассматривалась объектом извлечения ресурсов и сферой предоставления услуг, удовлетворения потребностей человека. Она была живой, одушевленной, наделенной духом и силой. Человек знал, что, если он возьмет больше, то будет наказан за свою алчность, научился довольствоваться тем, что могла дать ему природа в своем естественном цикле, в рамках своих возможностей. С приходом промышленного развития и новых технологий появилась возможность извлекать больше ресурсов, искусственно усиливать плодородие земель, увеличивать поголовье скота и птицы, разводить рыбу на фермах, массово истреблять дичь и т.д. В помощь пришли различная техника и приспособления, химическая отрасль и генная инженерия. Традиционные знания и навыки стали уходить в прошлое, а с ними и люди – местные знатоки и мудрецы, хранившие истории и легенды, которые учили каждое новое поколение чтить и уважать землю, дорожить едой, избегать излишеств, бояться кары и наказания со стороны покровителей животных, родников, гор или леса за нерадивое к ним отношение. Уходят в прошлое песни, воспевавшие красоту природы. Уходят в прошлое методы ведения хозяйства, на первый взгляд – нехитрые и простые, а если приглядеться ближе – такие органичные, мудрые, основанные на глубоких знаниях местных условий, погодных изменений, разнообразия растительности и животного мира.

Что Вас подтолкнуло заниматься общественной деятельностью в области сохранения биокультурного многообразия в Кыргызстане?

Сегодня произошли такие изменения в обществе, которые привели к отчуждению человека от природы. Теперь природа большинством людей рассматривается в качестве товара, источника материальных благ и выгод, подчиняется прихотям в стремлении к более комфортной жизни, удовлетворения охотничьего азарта или развлечений на природе. Чрезмерная эксплуатация земли с целью получения максимальных урожаев, бездушное обращение с домашними животными, эксперименты и генная инженерия ведут к истощению почв, мутациям, потере местных сортов и видов животных – как диких, так и одомашненных. В конечном счете, это ведет к деградации жизненных пространств, которые теряют свои способности регенерировать и восстанавливаться от потерь, нанесенных человеком, а затем это бумерангом ударяет по нам самим, нашему здоровью. Человек заходит слишком далеко, забывает о заповедях предков по отношению к природе.

Чтобы изменить сегодняшнюю ситуацию, необходимо работать на уровне сознания человека, особенно будущих поколений, которым придется столкнуться с еще более сильными экологическими и морально-духовными проблемами. В этом огромная роль принадлежит образованию и воспитанию, с помощью которых можно поднять экологическую культуру на должный уровень, остановить разрушение экосистем, исчезновение биоразнообразия, вернуть традиционным экологическим знаниям и мудрости их заслуженное место в выстраивании отношений между человеком и природой.

В чем Вы находите вдохновение для своей деятельности в этой области?

В нашей работе нас вдохновляют инициативы и энтузиазм различных организаций, продвигающих альтернативы, призывающих людей одуматься, остановить начатую войну с природой, изменить отношение к ней, признав, что каждая победа над природой оборачивается, на самом деле, поражением. Благодаря стипендии Фонда Кристенсена, мне посчастливилось пройти учиться на магистерской программе в области холистических наук в английском Колледже им. Фрица Шумахера. Затем в организованном Колледжем дистанционном курсе приняло участие около 10 слушателей из Кыргызстана. Среди них были и сотрудники «Таалим-Форума». Обучающие программы и подходы этого необычного Колледжа  вдохновили и продолжают вдохновлять нас на дальнейшие инициативы в области изменения экологической культуры, сознания людей, нашего отношения ко многим вещам. Нас вдохновляют встречи с нашими консультантами и экспертами, особенно общение с Эмилем Джапаровичем Шукуровым, который сотрудничает с нами по многим проектам и публикациям. Конечно же, поддержка Фонда Кристенсена, который вот уже на протяжении 7 лет без перерыва помогает нам реализовать наши идеи и инициативы, вдохновляет нас на новые проекты.

Видя, как работают наши партнерские организации, встречаясь с интересными людьми, которые искренне переживают за разрушенную природу, исчезающую народную мудрость и знания, видя их усилия и достижения, хочется тоже вносить свой посильный вклад. А когда мы видим изменения, успехи и результаты наших проектов, это дает нам силы продолжать делать работу, которая, мы надеемся, поможет сохранить богатое биоразнообразие нашего региона, уникальную культуру нашего народа.

Как, по Вашему мнению, деятельность Вашей организации способствует сохранению биокультурного многообразия в Кыргызстане? В чем оно выражается? Направления работы организации в этой области?

Миссия фонда – поддержка образовательных инициатив, продвижение инновационных подходов в обучении. С 2007 года, благодаря поддержке Фонда Кристенсена, мы ведем работу в области экологического и культурного образования и просвещения, продвигаем междисциплинарные подходы в проведении исследований, обучении школьников и студентов, используя метод погружения в мир природы и культуры. Школьники из разных школ города Бишкек и сел Иссык-Кульской и Нарынской областей приняли участие в проекте «Здравствуй, родной край!», который позволил им увидеть и прочувствовать красоту нашей природы и культуры через познавательное путешествие, во время которого они учились снимать видео, фотографировать и излагать свои эмоции и мысли в письме. Схожая методика – погружение в природу и культуру, была использована в работе со студентами, которые приняли участие в Летнем экологическом семинаре, включавшем недельный лагерь на высокогорном пастбище у озера Сон-Куль.

Мы стараемся не ограничиваться работой только со школьниками и студентами. Участниками наших обучающих семинаров и тренингов были также жители местных сообществ сел отдаленного Ак-Талинского района Нарынской области, которые в течение года учились навыкам органического плодоводства. Преподаватели и учителя знакомились с методикой обучения на местности, которая может быть использована по краеведению, другим школьным предметам и целому ряду университетских специальностей. Публичные лекции с приглашением специалистов в области экологии, истории, биологии, образования были открыты для широкой публики и включали большое разнообразие тем, освещавших с разных сторон биокультурные знания. Там, в Ак-Талинском районе мы заложили основы для усиления потенциала местного сообщества через открытие там информационно-ресурсного офиса, а также музыкального кружка, где дети получают возможность обучаться игре на комузе.

Усилению потенциала сообществ были посвящены наши тренинги по обучению методике коллективного видео и последующие за ними фестивали видеофильмов «Люди на земле», созданных силами различных сообществ и групп людей.

Понимая, что вопросы биокультурного многообразия повсеместно не являются популярной сферой среди населения, мы задумались о том, как можно улучшить коммуникационные пути донесения важных вопросов, касающихся сохранения нашей природной и культурной среды от разрушения. В связи с этим мы начали новый проект с Фондом Кристенсена, в рамках которого мы работаем со СМИ, включая профессиональных журналистов, телевизионные и радиокомпании, поддержали конкурс на лучшую журналистскую работу, выпуск специальных радиопередач, теле- и видео-уроков, съемки документальных фильмов. Мы стали более активно использовать социальные сети в Инернете для популяризации вопросов биокультурного многообразия. Стимулируя творческие подходы и мобилизуя потенциал других организаций, мы поддержали 7 малых творческих проектов, которые были реализованы силами различных организаций. Среди них были фестивали, создание учебных и документальных фильмов, проведены исследования и семинары со студенческой молодежью. С целью усиления эффекта от проектов других организаций, работающих в этой области, мы заложили основы для создания партнерской сети, работали над изданием информационной брошюры, которая дает широкую информацию о миссии наших доноров – Фонда Кристенсена, раскрывает ключевые концепции, освещает работу партнерской сети организаций.

Другим направлением работы, которое нас все больше увлекает, стало создание и выпуск детской познавательной литературы. Совместно с детскими писателями и художниками мы уже выпустили 5 книжек-раскрасок на кыргызском языке для детей дошкольного и младшего возраста, из которых дети могут узнать о цветах, плодовых и ягодных растениях и животных. Была выпущена книжка «Ат жабдыктар» со стихами и иллюстрациями, посвященная традиционной конской упряжи, из которой можно узнать названия каждого элемента. Было выпущено еще несколько детских книжек для младшего возраста. В нашей стране ощущается недостаток хорошей детской литературы на кыргызском языке, позволяющей детям приблизиться и познавать родную природу и культуру. В этом плане наши книги вносят свою лепту, заполняя этот пробел.

Какие были самые яркие запоминающиеся моменты и истории успеха Вашей организации?

Яркими моментами в нашей работе стали для нас наши летние школы. Их необычный формат позволял узнавать и учиться через непосредственное погружение в мир природы и культуры. Прекрасные ландшафты по пути на пастбище озера Сон-Куль, юрточный лагерь среди стоянок чабанов стали учебным «классом» для студентов, принявших участие в летнем лагере. Новые знания они получали через практический опыт, общение с учителями, участие в культурных событиях, прикосновение к природе, творчество. Эти дни стали незабываемыми не только для студентов, но и для нас самих.

Другой летний лагерь под названием «Путешествие в холистическую науку», организованный в Чон-Кеминской долине, был направлен на то, чтобы расширить границы познаваемого мира, увидеть взаимосвязи и взаимозависимости, отношения, существующие в мире природы и в мире людей. Обучение было построено на практических и игровых упражнениях, походах в горы. Обучающим классом стала юрта, само лоно прекрасной и богатой природы Чон-Кеминской долины. Изучая звездное небо, растения, слушая рассказы, медитируя, играя упражнениях, участники лагеря переосмысливали свой жизненный опыт, начинали видеть невидимые до этого связующие нити, делающие этот мир целостным. 

Другие наши семинары и тренинги также были настолько насыщены и интересны, что это остается в памяти надолго. К нам приезжали тренеры из разных стран – из Марокко, Великобритании, Новой Зеландии. Участники приезжали не только из разных уголков республики, но также из Казахстана, Таджикистана и даже из Кении. Семинары по обучению фасилитаторов коллективного видео, по обучению этно-биологическим методам исследований, методике обучения на местности отличались своим интерактивным характером, практическими упражнениями и неформальным обучением, познанием через приобретенный опыт и ощущения.

Об успехе нашей маленькой организации говорит то, что уже 6 лет мы идем выбранной нами дорогой, нас знают наши партнеры, с нами хотят сотрудничать и работать. И мы стараемся не подводить, оправдывать доверие.

Какие проблемы, трудности встречались и встречаются в реализации проектов?

Говоря о проблемах и трудностях, хотелось отметить, что мы часто не совсем правильно распределяем наши возможности при планировании и реализации наших мероприятий. Движимые идеями, так много хочется осуществить, много мероприятий закладывается в рабочий план, затем на деле ограничения в человеческих ресурсах и временные рамки накладывают определенный стресс в работе. В процессе работы приобретаешь опыт и начинаешь понимать важность стратегического планирования и организационного развития даже для такой небольшой организации, как наш фонд. Проблема кадров, специалистов, имеющих необходимые навыки, стоит, наверное, перед каждой организацией, но особенность нашей работы заключается в том, что здесь могут работать только искренне заинтересованные, возможно, даже фанатики своего дела, реально желающие продвигать идеи, лежащие в плоскости изменения сознания, повышения культуры, сохранения материальных и нематериальных ценностей и нашей природы. Этими идеями надо сначала проникнуться, чтобы это вошло не только в ум, но и в сердце и душу, а также повлияло на изменение в собственном поведении и отношении ко многим вещам. К сожалению, все больше молодых специалистов интересуются размером заработной платы, нежели идеями и долгосрочными целями нашей работы. 

Я рада, что у нас в команде есть искренние, небезразличные, творческие и даже где-то самоотверженные личности. Именно люди создают атмосферу организации, ее ауру. Ведь работа должна приносить радость и удовлетворение от достигнутых результатов.

Каковы Ваши ближайшие и дальнейшие планы работ в области сохранения биокультурного многообразия в Кыргызстане?

Начатая нами работа по разработке обучающей и познавательной литературы для детей вдохновляет нас на дальнейшие шаги в этом направлении. Мы будем работать над книгой для чтения для школьников, которая будет воспитывать бережное отношение к родной земле. В основу этой книги лягут рассказы профессора Бозума Алышбаева, который бережно собирал знания о традициях, делился историями общения и наблюдения за природой. К сожалению, он не дожил до выпуска нашей книги. Мы думаем, что красочный атлас, над которым работает Эмиль Джапарович Шукуров, поможет каждому школьнику получить базовые знания о нашей природе, ее экосистемах. А для студентов журналистских факультетов мы планируем разработать новый курс, изучая который, студенты – будущие журналисты проникнутся важностью ценностей природы и культуры, вопросами их сохранения, смогут в дальнейшем грамотно освещать проблемы, лежащие в этой области.

Нам очень понравилось направление работы, связанное с созданием документальных фильмов. В ближайших планах нашего проекта по совершенствованию коммуникационных стратегий в области биокультурного многообразия – создание нескольких новых фильмов, включая фильм для серии фильмов «Хранители», два фильма для цикла «Карегимде Мекеним» («Взгляд на родную землю»), «Юрта», «Санжырачи» («Хранитель истории»).

Мы продолжаем работу по созданию компьютерной программы для школьных учителей по предмету «Мекен тануу» («Родиноведение»). Эта программа очень инновационная, ее предварительная презентация учителям вызвала всеобщее одобрение и поддержку. Программа позволит учителям использовать множество дополнительных ресурсов в обучении, включая фото, видео, графику, анимацию. Особенно ценными являются уроки, посвященные родной культуре и природе, потому что в целом в школьных учебниках недостаточно подобных материалов. А ведь привитые с раннего детства любовь и знания о родной земле помогают ребенку почувствовать связь, свои корни, чувство дома и общности с людьми, перенять культурные ценности. На протяжении всей будущей жизни это будет придавать силы, наполнять смыслом жизнь, появится чувство заботы и причастности к родной земле и народу, сохранившему свою культуру.

Помимо проектов мы будем продолжать акции, нацеленные на повышение экологической культуры, тем самым способствуя смягчению острых проблем, одной из которых является загрязнение земли пластиковым мусором. Так, на собственной инициативе мы проводим Второй Фестиваль «Эко-Баштык» («Эко-Сумка») с конкурсами эко-сумок, видеороликов и плакатов.

Конечно же, как для любой некоммерческой организации, всегда стоит проблема нахождения финансирования, чтобы реализовать наши идеи и планы. Мы находимся в поиске интересных партнеров, единомышленников, тех, кто неравнодушен к вопросам образования, экологии, культуры, также как и мы, стремится изменить мир к лучшему.

Связь с местностью в экологическом образовании

А.Осмонова, директор ОФ "Таалим-форум"

Сегодня на фоне экологических катастроф, глобальных изменений климата идут поиски альтернативных путей развития и более эффективных методов защиты природы. Разрабатываются различные концепции устойчивого развития. В процессе осмысления наиболее эффективных путей изменения сложившейся ситуации, встает вопрос важности изменения экологического сознания человека и повышения экологической культуры.

Это очень нелегкая задача, требующая огромных усилий и кропотливой работы, как со стороны государства, системы образования, так и со стороны сообществ, родителей и каждого из нас. Усиление только лишь формального экологического образования в школах и вузах не будет достаточным, тем более что оно страдает своими недостатками. 

Эти недостатки являются частью проблем системы образования в целом, которая сегодня теряет свою воспитательную и гуманистическую роль в формировании всесторонне и гармонично развитой личности. Эти слова всегда  прописывались в официальных документах и программах в качестве целей и задач системы образования. На деле же они недостаточно выполнялись в прошлом, а сегодня ситуация еще более удручающая. К сожалению, система образования все больше превращается в придаток экономики и подчиняется рыночным законам гораздо быстрее, нежели здравому смыслу и даже программным документам. Сегодня рейтинг школ тем выше, чем больше выпускников поступает в вузы, а результативность вузов определяется востребованностью их специалистов на рынке труда. Поэтому все больше внимания уделяется «востребованным» дисциплинам, таким как иностранные языки, компьютерные технологии, математика. Все больше людей верят, что для молодого поколения образование должно служить в качестве лестницы для достижения более высокого социального и материального статуса.

Стремление к материальному достатку отодвигает на задний план ценности духовные, усиливает потребительское отношение к земле и ее ресурсам. В стремлении достичь высокого уровня благосостояния в новых независимых странах, каковым является Кыргызстан, высокоразвитые западные страны часто представляются образцом развития. Информационные потоки, пропагандирующие западные ценности, в особенности связанные с культурой потребления, грозят национальным культурам потерей своих исконных ценностей, а также повторением ошибок промышленно-развитых стран в их отношении к своей земле и природе.

Сатиш Кумар, гуманист и просветитель, автор многих книг, редактор журнала «Resurgence» («Возрождение»), рассуждая о месте экологии и экономики в образовании, напоминает, что оба эти понятия происходят от слова «Оikos», означающего «Дом». Экономика означает управление домом. «Logos» – означает изучение дома – нашей планеты. Невозможно научиться управлять домом, сначала его не узнав. Поэтому экологическое образование должно занять свое важное место в системе образования. 

Фрагментарность знаний и отсутствие межпредметных связей в обучении является еще одной проблемой современного образования. Полученные знания не привязаны к реальной жизни школьников и студентов, к местам проживания и обучения. А ведь именно непосредственная и живая связь с землей, с местностью могла бы стать неисчерпаемым ресурсом для обучения экологии, любви к родному краю, а вместе с этим развивать ответственное отношение к земле и ее природным и культурным богатствам.

Общественный фонд Таалим-Форум вовлечен в работу по созданию и продвижению обучающей среды, которая применяет комплексный междисциплинарный подход, объединяющий возможности естественных и гуманитарных наук. В такой среде знания служат для формирования собственного мировоззрения, помогают понять, как устроен природный и социальный мир, найти свое место и роль в нем. Экологическое знание выступает как основополагающее начало для постижения всего остального.

За три года работы был изучен существующий опыт зарубежных стран, апробированы различные методики в работе со школьниками и студентами. Идет процесс обсуждения и осмысления того, как лучше использовать, адаптировать и продвигать принципы образования, привязанного к местности, в обучении школьников и студентов. Эта работа проводится совместно с заинтересованными учителями и преподавателями, коллегами из зарубежных стран. Опыт работы в этой сфере позволяет сегодня обозначить преимущества и возможности образования, основанного на связи с местностью, озвучить концептуальные основы и обосновать важность и перспективы продвижения этих подходов в работе со школьниками и студентами, образовательными и местными сообществами.

Жизнь показывает, что учить взрослых означает переучивать, что не всегда дает желаемые результаты. Наиболее благоприятный возраст для впитывания знаний, особенно тех, которые приходят не путем лекций, а через непосредственный опыт и собственные ощущения, конечно же, школьный. Не зря наша работа со школьниками встречает открытость и живой интерес детей. А блеск детских глаз, сияющие улыбки, радость от процесса познания придает нам уверенность, что эти дети, а с ними и новое поколение в целом будут лучше нас сегодняшних. Появляется вера, что они смогут стать носителями измененного сознания и поведения в отношении к земле и к жизни. А экспериментальный проект со студентами, воплощенный в организации Летнего Экологического Семинара, показал большие перспективы и возможности использования подходов образования, привязанного к местности, в работе со студенческой молодежью.

В чем суть образования, которое основано на связи с местностью?

Образование, уделяющее внимание связи с местностью, землей, является частью холистического образования, продвигающего концепцию целостности. В своих попытках преодолеть существующую фрагментарность обучения в современной системе образования и воспитать целостную личность, холистическое образование можно назвать альтернативной педагогикой. Холистическое образование нацелено на интеграцию и взаимосвязь личностного опыта людей с окружающей реальностью, способствуя созданию такой обучающей среды, в которой знание становится частью непосредственного опыта школьников и студентов.

Холистическое/целостное образование, преодолевая линейное мышление, развивающее в основном, интеллект, в равной степени уделяет внимание физическому, эмоциональному и духовному развитию. Выстраиваются взаимосвязи между полученными знаниями и личной жизнью и опытом учащегося, развиваются способности выражать себя через письмо, речь, фотографию и другие формы творческого выражения. Дети учатся видеть живой и разноцветный мир вокруг себя. А сказки, легенды и мифы становятся важным источником постижения мудрости.

В отличие от общепринятого экологического образования, которое ищет решения для существующих экологических проблем, холистическое эко-образование нацелено на развитие чувства привязанности к земле, на непосредственное вовлечение и приобретение опыта через прямое общение с живой природой и ее явлениями. Развивается чувство заботы о природе, а через проведение собственных исследований родной край открывается своими новыми гранями.

В стенах классной комнаты, во время лекций трудно развивать чувственную и эмоциональную сферу учащихся. Это достигается во время занятий, проводимых непосредственно на местности. Конечно, сегодня все больше учителей используют интерактивные методики обучения, активные и развивающие игры, новые технологии, элементы исследовательской работы. Однако, выход с учащимися на природу, обучение на местности, в непосредственном контакте и ощущении природы, используется только лишь энтузиастами.

Как заметил Дэвид Орр, автор множества книг по экологическому образованию, «мы ощущаем природу через наше зрение, звуки, запахи, прикосновения и вкусы – как смешение ощущений, играющих с нами в различных переплетениях. Но мы не организуем образование путем нашего ощущения мира. Если бы мы это делали, мы бы, наверное, имели факультеты Неба, Ландшафта, Воды, Ветра, Звуков, Времени, Морских берегов, Болот, Рек, Почвы, Деревьев, Животных, и, возможно, Восторга. Вместо этого наше образование устроено по типу почтовых ящичков, поделенных по абстрактным дисциплинам для нашего интеллектуального удобства». Он критикует академическую специализацию, интеллектуальную узость и, как следствие, узость мышления, а также десятилетия «говорильни» о важностях междисциплинарных и транс-дисциплинарных подходов.

По словам Дэвида Орра, «у природы есть чему учиться». Это не новая идея, конечно. Но это и призыв к серьезному использованию в познавательном процессе всех органов чувств через погружение в природный мир. Роль местности (или места) в образовании была потеряна по разным причинам. Сегодня место, где мы обитаем, перестает быть для нас источником пищи, воды, энергии, материалов, друзей, отдыха или высокого вдохновения. Мы стали путать символы с реальностью, и абстрактные понятия искажают наше восприятие. В результате земля для нас становится «недвижимым имуществом» или источником добычи природных ресурсов. Широкие  возможности местности, включая ее экономические, экологические, социальные, политические и духовные аспекты, теряются в узкопрактическом подходе и отношении к ней.

Когда мы обучаем на местности, идет соединение интеллекта и опыта. Школьники вовлекаются в непосредственное наблюдение, изучение, экспериментирование. Развиваются навыки по применению знаний на практике. Практические навыки, когда работаешь не только головой, но и руками, являются необходимыми аспектами, как приобретения опыта, так и развития мышления. Благодаря взаимодействию между мышлением и практической деятельностью, знание становится менее абстрактным, оно привязывается к определенной местности, ее проблемам.

Любое место может служить в качестве сложной лаборатории, в которой переплетены природные процессы и человеческая культура. Любое место – это часть экосистемы, которая содержит в себе разнообразие микросистем, это земля с присущей ей флорой и фауной. Жители одной местности являются частью больших социальных, экономических и политических систем, они связаны многочисленными связями с другими местами. Местность невозможно изучать только лишь с позиций одной дисциплины. Процесс познания возможен только лишь в комплексной мозаике различных феноменов и проблем. Их изучение стимулирует не только познавательную деятельность, но и подталкивает к тому, что учащиеся начинают свои собственные исследования. А когда на местности есть леса, реки и сады, возможности экологических исследований увеличиваются. Изучение местности учит «искусству жить хорошо там, где мы есть». Узнавание местности создает чувство привязанности к нему, превращая человека из «резидента» в «жителя», который будет заботиться о своей земле, решать ее проблемы .

Пилотные/экспериментальные проекты Таалим-Форума, основанные на этих идеях, воплотились в работе со школьниками и студентами, учителями и преподавателями, и были нацелены на поиск новых возможностей в обучении. Это обучение предполагало выход из стен учебного здания, которые создают среди учащихся ощущение замкнутости, контроля и давления. Идеи проекта предполагали, что школьники и студенты, особенно урбанизированные, будут использовать свои руки, ноги, глаза, уши и другие органы чувств для изучения своего родного края. Наши горы, ущелья, водопады хранят магическую красоту и неизведанные тайны. Но, к сожалению, школы все реже организуют походы и выезды, и не каждая семья может себе позволить вывозить детей на лоно природы с целью ее изучения. Пришкольные сады перестали использоваться в качестве учебных площадок, упуская уникальную возможность для обучения.

Реализуя наши проекты, мы стремимся через развитие чувственного восприятия окружающего мира и непосредственного опыта общения с местностью показать взаимосвязь и взаимозависимость социальной и природной среды. Школьникам и студентам предоставляется возможность:

• узнать больше о самих себе, ощутив свои корни и связь с местностью, землей, на которой они родились и живут,
• осознать свою ответственность в сохранении баланса и гармонии в отношениях человека и природы,
• ощутить чувство уважения к земле,
• занять активную позицию через изменение личного поведения и развитие экологического сознания.

Наши усилия, направленные на изменение на личностном уровне отдельно взятого школьника или студента, в дальнейшем должны повлечь изменения в их окружении и сообществах, в которых они живут. Мы открыты для учителей, заинтересованных в применении методик обучения на местности. Наш опыт и адаптированные для школ методики были встречены с большим энтузиазмом на семинарах с учителями экологии школ и вузов, которые подтвердили важность продвижения методик обучения на местности, а также выявили целый спектр проблем, связанный с экологическим образованием в республике. Установление связей в работе со школами позволит перейти от экспериментальных проектов к совершенствованию школьного экологического образования, которое должно стремиться к созданию обучающей среды, вызывающей интерес и радость от процесса познания.

Методика работы со школьниками включает развитие зрительных и чувственных способностей, которые помогают не просто смотреть, но видеть окружающий их мир. Профессиональные фотохудожники, рассказывая и показывая, что такое композиция или экспозиция, какова роль света и другие технические приемы, неустанно подчеркивают, как важно научиться видеть и находить интересные моменты, поразительные пейзажи, эмоции людей, остановить на миг волнующее движение. Выставки фотографий юных участников проектов в публичных местах, издание фотоальбома и передача их в школы не только воодушевляют детей, но и заставляют гордиться красотами мест, которые они посетили вместе со своими сверстниками и наставниками. Школьники учатся видеть мир не только сквозь линзы фото, но и видеокамеры. Создание видеофильма своими руками позволяет школьникам стать не только операторами, но и сценаристами, режиссерами, журналистами, актерами и монтажерами, раскрывая свои творческие таланты.

В рамках школьного проекта группы городских школьников выезжают в сельскую местность, где живут в семьях своих сельских сверстников, также принимающих участие в проекте. В селе у школьников всегда насыщенная программа, которая включала игры, концерты, посещение национальных конно-спортивных игр, яблочного фестиваля, фотографирование, видеосъемки, интервью, работа в саду, написание сочинений, отражающих все, что они видели и ощущали. Затем наступает очередь сельских школьников посетить город и встретиться со своими новыми друзьями. Выставка фотографий, просмотр фильма, посещение городских школ, музыкальные концерты, театрализованные постановки, зачитывание своих историй – все это и многое другое позволяет школьникам понять, как интересен и многообразен окружающий мир, и каким увлекательным может быть процесс его открытия и познания. У школьников формируется более тесная связь с землей, ее природой и людьми, живущими на ней.

Участница школьного проекта, 13-летняя Алина, написала в своем сочинении: «В самом начале поездки я задавала себе вопрос: как же мы преодолеем барьер между нами – городскими и сельскими ребятами? Сельские дети считают нас, городских, эгоистичными, а мы не всегда относимся к ним с пониманием, чаще – бестактно. А сейчас я чувствую и понимаю, что ничего не надо преодолевать. Так как барьера этого и не существовало».

Мы все рождаемся с огромными способностями открывать для себя окружающий мир, ощущать его неотделимой частью. Но почему-то во взрослой жизни мы теряем свои способности видеть и чувствовать мир во всем его многообразии, перестаем удивляться и восхищаться. Мы ограничиваем свой мир, перестаем видеть связи, делающие этот мир целым. Могут быть разные причины трансформаций нашего мироощущения, но роль системы образования в этом процессе существенна. С самого начала в школе учат доверять только научным знаниям, отвергая чувства, ощущения, интуицию и всю кладезь знаний, которая не подчиняется критериям научности. На деле же, научное рассмотрение и познание мира может увеличивать тот разрыв, который создается между нами и окружающим нас миром. Ослабляя чувственные ощущения, мы ограничиваем наши возможности поиска путей гармоничного сосуществования с природой, миром людей и с самими собой.

В этом плане развитие альтернативных педагогик и подходов, таких как образование, основанное на связи с местностью, способствует развитию целостной личности, осознающей проблемы земли и нашего к ней отношения. Такие формы образования помогут воспитать новое поколение, способное противостоять процессам, разрушающим природную среду и традиционные культуры, сохраняющие одухотворенные взаимоотношения с природой.

Использованная литература

1. 1.John P. Miller. The Holistic Teacher. Curriculum Series/65. OISE Press. 1993
2. 2.David W. Orr. Earth in Mind: On Education, Environment, and Human Prospect. Washington, DС: Island Press. 2004
3. 3.David W.Orr. Place and Pedagogy в книге M.K.Stone, Z.Barlow (eds.), Ecological Literacy: Educating Our Children for a Sustainable World, San Francisco: Sierra Club Books

Луиза Маффи, «Терралингва», США

По материалам сайта: www.terralingua.org/overview-bcd/

Что такое биокультурное многообразие?

Все, кто близко знаком с миром природы, знают, что все в этом мире взаимосвязано – миллионы видов растений и животных, распространенных на земле взаимодействуют друг с другом и с экосистемами, в которых они существуют.

А что же мы, люди? На протяжении миллионов лет мы тоже были частью природы, развивались и эволюционировали вместе с ней. Приспосабливаясь к природным условиям, наши предки проходили долгий путь адаптации к среде проживания, черпая из нее как материальную, так и духовную пищу. Через взаимодействие друг с другом и с природой, мы, люди, развили тысячи разных культур и языков – своих уникальных путей видеть, познавать, созидать и говорить. На протяжении тысячелетий местные культуры и языки глубоко и неразрывно привязывались к местам проживания людей, поколение за поколением.

Это и есть суть паутины жизни: взаимосвязь разнообразия природы и культуры. Это мы называем «биокультурным разнообразием» – многогранным проявлением красоты и возможностей жизни. Разнообразие, как природы, так и культур дарует жизнестойкость и устойчивость планете – нашему дому и сегодняшним и будущим поколениям людей.

Биокультурное многообразие – это драгоценный дар, который надо заботливо охранять. Но наше сегодняшнее отношение к этому дару становится все более расточительным. Глобальная экономика, политические силы и социальные процессы стремительно разъедают здоровье мировых экосистем и существование разных культур, затихает многоголосье языков мира. Мы наблюдаем истребление разнообразия во всех его формах. Сама ткань жизни природы и культуры расползается по нитям, делая наш биокультурный мир все более хрупким, а будущее людей и всех живых существ – все более неопределенным. Мы безрассудно рубим сук, на котором сидим.

Потеря биокультурного разнообразия в первую очередь ударяет по коренным народам и местным сообществам, но задевает всех и каждого. Усилия восстановить и поддерживать разнообразие жизни в природе и культуре – должны стать общим делом, не зависимо от того, где и как мы живем. Потому что жизнь – это не расходный материал для одноразового пользования.

Какая связь между биологическим и культурным многообразием?

С зарождения человеческой истории повсюду на Земле люди тесно взаимодействовали с природной средой как источником всего необходимого для их существования: воздуха, воды, пищи, лекарств, одежды, крыши над головой, многих других материальных вещей для поддержания как физического, физиологического, так и духовного здоровья.

Через эту жизненную зависимость от своей среды с течением времени человеческие общества развили очень детальные знания о местных растениях, животных и природных процессах. Они развили культурные ценности и практики, которые подчеркивали уважение и взаимосвязь с природой – заботиться о природной среде, которая поддерживает их жизнь.

Разнообразие местных знаний, ценностей и практик выражены и передаются через тысячи разных языков, на которых говорят люди на планете. В мире приблизительно 7000 разных языков, большинство из которых – родные языки малочисленных коренных народов и местных сообществ. Более половины мирового населения говорит на одном или более языках из группы наиболее популярных 25 языков, среди которых китайский, испанский, английский, хинди, португальский, русский и другие. Оставшиеся 6975 языков приходятся на вторую часть населения. Это показатель того, как язык, знания и окружающая среда глубоко и неразрывно взаимосвязаны: в каждом уголке земли, местная природная среда поддерживает ее жителей, в ответ люди поддерживают свою местную среду через традиционную мудрость и практики, воплощенные в их культурах и в их языках.

Такие взаимоотношения все еще характерны для коренных и местных сообществ, которые поддерживают материальные и духовные связи со своей средой проживания. Традиционные экологические знания и практики, накопленные многими поколениями, характеризуют коренные народы и местные сообщества как обладателей уникальных навыков, как почтительных хранителей экосистем, в которых они проживают. Коренные и местные языки хранят и передают эти знания и соответственное общественное поведение, практики и инновации.

Взаимозависимость языка, знаний и среды каждой отдельно взятой местности отражает глобальную картину, где разнообразие человеческих культур и языков (культурное и языковое многообразие) и разнообразие природы (биоразнообразие) совпадают в географическом распространении. Это ясно можно увидеть на картах – зоны с высоким биоразнообразием совпадают с зонами богатыми языковым и культурным разнообразием.

Суть паутины жизни заключается в том, что невозможно отделить человека от природы, а также думать, что глобальная биосфера существует отдельно от глобальной сети языков и культур, глубоко взаимодействующих со средой обитания. Наше фундаментальное единство – в биокультурном многообразии.

Что происходит с биокультурным многообразием сегодня?

Многие слышат о проблеме потери биокультурного многообразия – потери удивительного разнообразия растений и видов животных на Земле, ухудшения здоровья экосистем, поддерживающих их жизнь. Биологи утверждают, что мы находимся в середине шестого массового истребления жизни на Земле, предыдущее произошло около 65 миллионов лет назад, в результате чего вымерли динозавры. Исследователи также указывают на то, что современный кризис истребления вызван исключительно деятельностью человека, которая ведет к разрушению экосистем и исчезновению тысяч и тысяч живых существ.

В то же самое время происходит другое массовое истребление, о котором мало кто знает и задумывается. Наряду с истреблением биологических видов, происходит массовый кризис исчезновения человеческих языков и культур. На протяжении последних десятилетий антропологи и лингвисты предупреждают нас о трагедии исчезновения культур и угрозах исчезновения языков под воздействием глобальных процессов, несущих распространение монокультуры, доминирующих языков (как например, английский, испанский, китайский).

До недавнего времени у нас не было систематической информации о границах этого кризиса. Исследователи опирались на разрозненные данные и отчеты, говорящие о том, что тот или иной язык находится на грани исчезновения, о том, что умер последний носитель какого-то языка, или о том, что та или иная аборигенная культура находится под угрозой ассимиляции.

Организация «Терралингва» разработала Индекс Языкового Разнообразия (ИЯР), основанный на изменениях в количестве носителей каждого из мировых языков. Он показывает, что с 1970-х годов глобальное языковое разнообразие уменьшилось на 20%. Это говорит о том, что все больше людей отказываются от своих малых языков в пользу доминирующего языка, и что все меньше малых языков передается молодым поколениям, связь передачи родного языка обрывается.

Тенденция потери глобального языкового разнообразия, показанная через расчеты ИЯР, совпадает по времени с тенденцией потери глобального биоразнообразия, показанной через Индекс живой планеты Всемирного фонда охраны дикой природы. Это еще одно доказательство того, что процессы в области природы связаны с изменениями в области культуры.

С разрушением языкового разнообразия разрушается пласт традиционных экологических знаний (ТЭК). По этой причине «Терралингва» разработала Индекс жизнеспособности ТЭК (ИЖТЭК), который прослеживает изменения в передаче ТЭК с течением времени, а также помогает определять факторы, которые влияют на исчезновение ТЭК, такие как смена языка, система формального образования, деградация окружающей среды, перемещение и другие.

Потеря биоразнообразия. Потеря здоровых экосистем. Изменения климата. Мы стремительно теряем систему поддержки нашей жизни. А теперь еще добавилась потеря ценного запаса человеческих знаний и языков, на которых можно было рассказать так много о том, как можно жить устойчиво на этой планете – единственном доме, в котором мы можем существовать. С уменьшением традиционных культур и языков, ухудшением природной среды наш коллективный «неприкосновенный запас» истощается.

Почему мы теряем биокультурное разнообразие?

Человеческие культуры и языки, так же как и биологические виды не являются статичными. Они естественным образом видоизменяются с течением времени. Все человеческие культуры способны к адаптации к изменившимся условиям и нахождению решений для новых проблем. И все человеческие языки способны к развитию для удовлетворения новых коммуникационных потребностей (And all human languages are capable of developing to accommodate new communication needs). Особенность в том, что, как и биологическим видам, человеческим языкам и культурам требуется время для того, чтобы меняться и эволюционировать. Обычно этот процесс идет медленно, почти незаметно, постепенно, из поколения в поколение, люди находили новые пути отвечать новым вызовам и возможностям, находили новые пути говорить о новых вещах.

Но сегодня вещи уже не развиваются так же, как раньше. Скорость и масштабы изменений стремительно выросли, увеличивая давление сил глобальной экономики, политики и социальных систем на «истинную паутину жизни». Эти силы и изменения, вставшие перед всем миром, намного опережают естественную способность природных и культурных систем адаптироваться к ним. Продвигая доминирующий образ жизни, который совершенно неустойчив, эти силы разрушают жизненную силу и способность противостоять внешним воздействиям у разнообразных экосистем мира, языков и культур.

Стремительные глобальные изменения выселяют коренных жителей и местные сообщества с их земель, лишают их ресурсов и нарушают традиционный образ жизни; вынуждают их жить в крайне деградированных местах; уничтожают их культурные традиции или препятствуют их способностям поддерживать их; вынуждают к лингвистической ассимиляции и отказу от языка своих предков.

Люди, теряющие свою языковую и культурную идентичность, теряют важнейший элемент социального процесса, который в большинстве случаев учит пониманию и уважению природы. Последствия чрезвычайно сильны как для благополучия людей, так и здоровья природной среды. Вынужденные преобразования в культуре и языке коренных народов и местных сообществ не просто нарушают права человека, они подрывают цели охраны природы.

«Монокультурное мышление» имеет такой же конечный результат, как и монокультура в природе: делает нашу планету более хрупкой и уязвимой как для природных бедствий, так и кризисов, вызванных человеческой деятельностью. Но доминирующая идеология сегодня игнорирует эту реальность, стремясь к единообразию, которое легче контролировать, вместо органического единства в разнообразии.

Почему нас должно беспокоить то, что мы теряем биокультурное многообразие?

Есть несколько очень жизненно важных оснований, почему нас должно это беспокоить.

Во-первых, мы теряем уникальные образы жизни, языки и идентичности мирового разнообразия людей. Это вопрос прав человека. Для каждого из этих людей это их право выбирать их собственный путь развития и поддержания преемственности с их собственным прошлым. Это их право «двигаться в будущее, идя по стопам своих предков».

Для человечества в целом потеря культурного и лингвистического разнообразия представляет резкое уменьшение нашего коллективного человеческого наследия: чрезвычайное уменьшение нашего понимания того, что означает быть человеком – тысяч разных путей, которыми мы можем сказать: «Я – человек». Наш горизонт как биологического вида из-за этого сужается.

Во-вторых, мы теряем как биоразнообразие, которое поддерживает человечество и все другие виды, так и богатство традиционных знаний, которое помогает поддерживать биоразнообразие. Это вопрос выживания. Во времена кризиса мы остро нуждаемся не только в здоровых экосистемах. Мы также остро нуждаемся во всех голосах планеты и в мудрости наших предков, которые говорят нам о том, как устойчиво жить на Земле.

Более половины человечества сегодня живет в городских средах, почти отрезанные от прямого контакта с природной средой и от осознания нашей непрерывной и неизбежной взаимозависимости с ней. Вот почему столь многих из нас это уже не волнует. Мы не можем заботиться о том, во что мы глубоко не вовлечены, что мы глубоко не знаем. Некоторые называют это «отмиранием переживания» природной среды. Другие предполагают, что многие городские жители и особенно дети страдают «расстройством от недостатка природы».

Вот почему нам нужно биокультурное разнообразие. Нам необходимо напомнить о том, что мы разъединились, вышли из состояния баланса с нашей природной средой. Нам необходимо напомнить, что существуют другие пути быть человеком – более гармоничные с природой. Мы должны извлечь уроки из многих голосов человечества.

Потеря биокультурного многообразия означает значительное ослабление целой материи жизни – паутины взаимозависимости, которая просто жизненно необходима нашему общему будущему. Это означает потерю наших возможностей для жизни на Земле. Это как потерять нашу жизненную страховку в момент, когда мы в ней остро нуждаемся.

Это путь саморазрушения. Это касается нас ВСЕХ, вне зависимости, где и как мы живем. И еще не совсем поздно!

Н.Найманбаева  "Мир без пластикового мусора"

Не секрет, что проблема загрязнения пластиковым мусором является одной из самых актуальных проблем современного человечества. Каждый год вырабатываются миллиарды тонн пластикового мусора, тратятся природные ресурсы и энергия, производится и потребляется множество одноразовых товаров. Известно, что полиэтиленовые пакеты не разлагаются 200-500 лет, во многих местах планеты уровень загрязнения достиг катастрофического масштаба и ужасающих результатов негативного воздейтвия на флору и фауну. В мире бьют тревогу и борются с этой проблемой на государственном уровне.

Мировой опыт

Во многих населенных пунктах штата Калифорния, США, введен запрет на использование в розничной торговле одноразовых пластиковых пакетов. В Южной Африке, Ирландии и Тайване на их использование или производство введены специальные налоги, которые привели к существенному сокращению потребления пакетов. В ряде городов Европы запретили использование пластиковых пакетов на своих территориях, а Италия решилась избавиться от них на национальном уровне, запретив с 1 января 2011 года использование пластиковых пакетов (сделанных из нефтепродуктов) по всей стране. В 2008 году в Китае был введен запрет на производство, продажу и использование ультратонких пластиковых пакетов (толщиной меньше 0,025 мл), в рамках этого же указа, супермаркетам и магазинам было запрещено бесплатно раздавать пластиковые пакеты покупателям. В Великобритании, где многие гипермаркеты уже добровольно снизили использование полиэтиленовых пакетов на 25%, предложено полностью отказаться от пластиковой упаковки. В супермаркетах Мехико запретили использовать одноразовые пластиковые пакеты под угрозой штрафов за нарушение нового закона с отсрочкой на год, когда закончатся имеющиеся запасы бесплатных пакетов. Власти Ирландии, введя 15-центовый налог на пакеты, сократили их использование на 95%. Подобные меры приняты в Бангладеш и Тайване. В Латвии и Израиле введен налог на полиэтиленовые пакеты, который пропорционален весу покупок.

Иначе обстоят дела в Кыргызстане, где пока нет запрещающих или ограничивающих законов. Общественные и неправительственные организации пытаются работать в этой сфере. Так, недавно был подготовлен законопроект о запрете и ограничении распространения бесплатных полиэтиленовых пакетов в торговых точках. Если законопроект будет одобрен хотя бы в рамках города Бишкек, то данная инициатива может быть подхвачена другими населенными пунктами. Тем самым начнутся реальные шаги по снижению пластикового загрязнения территории наших городов и сел.

Альтернативы полиэтиленовым пакетам

Пока власти пытаются обуздать использование полиэтиленовых пакетов на законодательном уровне, ученые разрабатывают материалы, которые с помощью микроорганизмов будут разлагаться быстрее. Однако цена органических – биоразлагаемых мешков пока в 3-5 раз выше полиэтиленовых. Экологи благосклонно относятся к использованию обычных бумажных пакетов. Однако изготовление полиэтиленовых пакетов пока остается предпочтительным в сфере торговли, т.к. они чуть ли не в десять раз дешевле бумажных.

Альтернативой полиэтиленовым пакетам могут стать эко-сумки, которые можно использовать на протяжении долгого времени. Эко-сумки будут не только выполнять свою непосредственную функцию, а также станут напоминанием людям о здоровых способах взаимодействия с окружающей средой, необходимости ответственного отношения к экологическим проблемам, призывом не оказывать разрушающего воздействия на природу. Выбор таких сумок широк, и материалы, из которых они сделаны, тоже разнообразны. Эко-сумка должна стать не только модным аксессуаром, помогающим проявить заботу об окружающей среде, но стать необходимой, удобной, функциональной вещью, которую каждый должен иметь при себе, особенно при совершении покупок.

Эко-сумки

Чистота и сохранность окружающей среды — одна из насущных проблем современной жизни. Все больше людей стремится различными способами внести посильную лепту в сохранение ресурсов планеты, выбирая использование эко-сумок. Все эко-сумки хороши хотя бы тем, что они заменяют вредные полиэтиленовые пакеты. А если сумка при этом симпатично выглядит и производится из экологических материалов или же сделана своими руками, то она индивидуальна, и ей нет цены. Сделать эко-сумку не составит большого труда, но сам факт, что она сделана своими руками придает ей уникальность. Есть тысяча и один способ, как смастерить индивидуальную сумку. Если поискать в интернете, то, несомненно, найдется нужная информация. Другое дело, что у кого-то нет времени, кому-то просто лень, а кто-то предпочтет купить сумку у тех, у кого это получается лучше.

Экологичными обычно называются ткани, которые не приносят вреда окружающей среде. Надо иметь в виду, что в производстве материалов нередко используют вредные красители, которые, попадая на свалку, загрязняют почву, а значит, такие сумки нельзя назвать “эко”. Сегодня выбор эко-сумок очень большой и разнообразный, используемые материалы варируются, и не всегда эко-сумка сделана из 100% экологичных материалов. Сумки изготавливают из переработанного материала, давая новую жизнь отработанной вещи, и тем самым также снижая количество мусора. Например, выросшая из небольшого семейного бизнеса компания Little Earth Productions  начала производить сумки и ремни из вышедших из употребления американских автомобильных номеров, шин, крышек от бутылок и других материалов. Швейцарская компания Freitag, выпускает сумки из самых различных материалов, включая использованный брезент (снятый с грузовиков), велошины, автомобильные ремни и подушки безопасности. А смелый английский бренд Antoni & Alison несколько лет назад выпустил настоящие «fanta-стические» сумки – сделанные из переработанных пластиковых бутылок Fanta и Coca-Cola. За такой креатив обычно берутся смелые и творческие люди, открытые к экспериментам. И это здорово, потому что сделано с заботой о Земле.

Эко-сумка должна быть многоразовой, т.е. такой, что ее можно использовать в течение длительного времени. Многие эко-сумки делают из полиэстера с примесью экологичных материалов. Они прочны и легко стираются, удобны и функциональны (сворачиваются в маленький конверт), долговечны и выдерживают до 20-ти кг веса.

Фестиваль “Эко-Баштык” в Бишкеке

Тенденция ношения эко-сумок приходит и в город Бишкек, где уже третий год подряд проводится Фестиваль “Эко-баштык”. Цели Фестиваля включают привлечение внимания к экологическим проблемам города и снижение загрязнения города пластиковым мусором, повышение экологической культуры, возрождение забытой традиции использования эко-сумок многоразового использования среди горожан, повышение экологического сознания населения через предоставление информации о вреде полиэтиленового мусора. Особый фокус Фестиваля – привлечение студенческой молодежи, так как именно молодежь имеет потенциал привнести позитивные изменения в современную жизнь, именно ей придется решать накопившиеся проблемы. В рамках проведенного в Бишкеке 4 октября 2014 года Третьего Фестиваля “Эко-Баштык” были проведены конкурсы и показ эко-сумок, видео-роликов, плакатов и графической продукции на тему “Нет полиэтиленовым пакетам!”, а также был проведен конкурс проектных предложений по улучшению экологической ситуации города.

Фестиваль показал, что молодежь не равнодушна к экологическим проблемам города, что она умеет творить и созидать, умеет мыслить и предлагать реальные шаги. Так, например, студенты предложили сортировку мусора, переработку использованного пластика и даже высадку деревьев в городе с использованием современных коммуникационных технологий. Отрадно осознавать, что молодежь настроена позитивно и готова начать очищение от мусора в своем городе, своей стране, своей планеты с простых шагов – пересмотра своего ежедневного поведения и образа жизни, повышения своей экологической ответственности.

Организатором ежегодного Фестиваля является общественный фонд “Таалим-Форум” – некоммерческая неправительственная организация, поддерживающая различные образовательные инициативы. В этом году Фестиваль получил поддержку со стороны Фонда Сорос-Кыргызстан, Государственного агентства охраны окружающей среды и лесного хозяйства, мэрии города Бишкек и партнеров со стороны общественных организаций и творческих групп. В различных конкурсах приняли участие студенты вузов города Бишкек, включая Кыргызскую Государственную Академию Управления при Президенте КР, Кыргызский Национальный Университет, Бишкекский Гуманитарный Университет, Кыргызско-Турецкий университет “Манас”, КГТУ им.И.Раззакова, Бишкекская Финансово-Экономическая Академия, Международный Университет Кыргызстана, КГУСТА им.Н.Исанова и др.

Материал подготовлен Нургуль Найманбаевой, специалистом по коммуникциям ОФ “Таалим-Форум”

В статье использован материал из следующих источников Интернета:

www.fpss.ru, www.little-earth.info.ms, www.elitpack.ru, www.cargocollective.com